Faire face au Coronavirus sur le terrain

Par Jaime Amorim, membre de la Coordination Nationale du MST et de la Commission Internationale de Coordination de La Via Campesina

Nous vivons aujourd’hui, partout dans le monde, un moment conjoncturel et historique différent et intense, avec un changement très accéléré dans la corrélation des forces et dans la lutte politique. Compte tenu de la particularité de chaque pays ou territoire, nous sommes confrontés à deux grands ennemis du peuple, en tant que classe ouvrière. Un ennemi visible comme le covid-19, (mais invisible en tant que virus causal), et les conséquences de la pandémie, qui provoque : peur, tension, douleur, souffrance, manque d’estime, stress, agitation, morts, terreur, mais des exigences de la part de tous, de l’ensemble de la société et des pouvoirs de l’État : exécutif, législatif et judiciaire ; des attitudes (comme des vertus) pour mettre la vie, pour sauver des vies, en premier lieu. Défendre la vie, en ces temps historiques de pandémie, doit être avant tout. Et un ennemi, également commun, le capital, un parasite, qui profite de ces moments de crise et d’agitation sociale, pour sucer l’État, la société et la nature, le maximum pour suivre son cours et entraîner une plus grande concentration des richesses, des revenus et plus de profit.

Le capital continue de faire pression sur les États nationaux, profitant de la fragilité économique et politique favorisée par la pandémie, qui a provoqué plus de chômage, une augmentation de la faim et un chaos social, pour promouvoir les ajustements néolibéraux qui permettront au capital de rendre la législation du travail encore plus précaire. Ils demandent que les pays adoptent de nouvelles lois sur le travail afin de garantir que le capital puisse exploiter la main-d’œuvre à moindre coût et avec moins de réglementation et que tous les pays ajustent leurs lois sur le bien-être afin de permettre au capital d’exploiter la main-d’œuvre plus longtemps dans sa vie. Permettre au capital d’exploiter la main-d’œuvre à moindre coût et plus longtemps en réalisant de plus en plus de profits et d’avantages dans l’exploitation de la main-d’œuvre.

Nous vivons une guerre intense à l’échelle internationale, qui touche tous les pays, et qui affecte directement ou indirectement toutes les communautés, villes et familles, partout dans le monde, qu’il s’agisse de grandes villes, de petites villes ou d’établissements ruraux. Nous vivons tous, directement ou indirectement, intensément dans la guerre contre la pandémie de covid-19. Cependant, nous ne vivons pas seulement cette guerre, le monde connaît plusieurs guerres et crises, en même temps, nous connaissons une crise économique, environnementale, des menaces de guerre et des invasions impérialistes par des intérêts politiques, économiques et géopolitiques.

Dans certains pays, elles sont plus présentes, les conséquences sont plus profondes et leurs conséquences, mortelles. Nous vivons également une guerre de communication, ces derniers temps l’extrême droite conservatrice de l’idéologie fasciste dans le monde a gagné cette guerre de communication, contre la population, la démocratie et contre les faits et les vérités, en utilisant comme moyens de communication pour atteindre les grandes masses pauvres du monde, des robots qui tirent des faux dans les réseaux sociaux à chaque minute au service du grand capital et du modèle conservateur libéral de caractère fasciste. Essayer de minimiser ou d’atténuer les effets de la pandémie et répandre et travailler les idées suicidaires contre l’isolement social.

Certains pays comme l’Iran, et surtout le Venezuela, sont en parallèle dans une autre guerre. La guerre de résistance contre tant de menaces d’invasion par les forces militaires américaines. Le Venezuela en particulier vit une guerre contre les sanctions économiques et tout type de boycott promu, en pleine pandémie par l’impérialisme américain. Malgré cela, le gouvernement vénézuélien a encouragé un vaste processus de confinement social, grâce auquel le Venezuela, le gouvernement et la population gagnent la guerre contre le coronavirus. Ces derniers jours, il n’y a eu aucun cas d’infection par le coronavirus dans le pays, c’est toute une nation en guerre contre le coronavirus et tout un peuple avec le gouvernement en guerre contre le blocus et les provocations et tentatives d’invasion américaine.

Dans les campagnes, les familles et les villages vivant dans les zones rurales seraient initialement mieux protégés contre une infection massive par le nouveau coronavirus. Cependant, nous vivons dans des situations plutôt contradictoires. Quand on parle des paysan·ne·s, de leur mode de vie, il n’est pas possible d’unifier une vision paysanne pour toutes les régions du monde car nous avons en Amérique latine et surtout dans les régions amazoniennes, des paysans et des communautés paysannes qui vivaient plus isolés, nous avons pratiquement dans toute l’Afrique des communautés paysannes qui vivent assez isolées, vivent en communautés isolées. En Asie, les familles paysannes, les communautés et les villes qui vivent de l’agriculture, habitent principalement dans les grandes villes rurales, les villages et les villes. Mais les situations des paysan·ne·s vivant plus isolés et concentrés dans des villages et des communautés peuvent se retrouver dans la même région ou les mêmes pays.

Mais, dans tous les cas, nous vivons plus isolés des grands centres urbains et des grandes métropoles, donc, du point de vue de l’épidémie, nous serions a priori plus protégés, en fonction de la distance des régions urbaines où le virus trouve des terres plus fertiles pour sa propagation, et en considérant également une mobilité sociale moindre ainsi qu’un processus de logement, de production et de transport différenciés, à moins de considérer les employés ruraux. En analysant de cette manière, nous aurions les conditions pour pratiquer l’isolement social, relativement avec plus de sécurité. Nous pouvons également pratiquer l’isolement social, “rester à la maison“, rester à la maison avec la famille, dans les communautés et travailler et continuer à travailler dans les activités agricoles : plantation, culture, récolte, élevage d’animaux, tout ce que nous faisons dans notre vie quotidienne. Certains l’ont appelé “isolement productif“.

En pensant ainsi, nous aurions comparativement plus de moyens pour éviter la propagation et l’expansion du virus dans les régions rurales et parmi les paysan·ne·s, mais contradictoirement, c’est exactement dans les communautés rurales, dans les municipalités de l’intérieur du pays que les systèmes de santé sont moins préparés à répondre aux exigences du Covid-19 en particulier. Lorsqu’un paysan, ou une paysanne tombe malade, la possibilité d’une aide médicale est beaucoup plus difficile, en raison de la distance, du manque de structure, du manque de professionnels de la santé et du manque de logistique.

Dans ces circonstances, pour desservir des régions plus éloignées et isolées, toutes les conditions deviennent beaucoup plus difficiles. En outre, les conditions dans les petites villes, plus proches des zones rurales, sont celles qui sont les moins bien préparées pour servir les populations en cas d’infection par le nouveau coronavirus dû au manque d’hôpitaux, de lits d’hôpitaux et des respirateurs nécessaires pour sauver la vie de ceux qui sont touchés par le Covid-19. Sans unités de soins intensifs, sans médecins, souvent sans infirmières et infirmiers, ils sont complètement privés de la nécessité de soins d’urgence et de la logistique nécessaire pour secourir les personnes à distance. Nous vivons donc de ces contradictions, d’une part nous sommes comparativement mieux protégés avec l’isolement social et sans arrêter le processus de production familiale mais, à la merci du système de santé obsolète, dans presque toutes les régions du monde.

Crise alimentaire

Y a-t-il un risque de pénurie alimentaire dans le monde, de crise alimentaire mondiale ? C’est une question que plusieurs personnes se posent. Cependant, nous pouvons dire que malheureusement l’empressement du capital pourrait nous conduire à une crise de la distribution alimentaire dans le monde. Tout dépend de la durée de la pandémie et de la nécessité d’isoler le virus pour empêcher sa propagation, c’est-à-dire que nous pouvons mesurer la quantité de nourriture dans les stocks stratégiques dont nous disposons dans le monde. Le problème n’est pas le manque de nourriture, mais il est possible qu’à un moment donné, les grandes entreprises capitalistes qui dominent le marché alimentaire mondial, comme moyen de pression pour mettre fin à l’isolement, défendu et sanctionné par la majorité des dirigeants, puissent promouvoir le boycott ou le blocus de la distribution de la nourriture, en interférant dans le marché, la distribution et les prix. Négocier le changement dans les négociations internationales, forçant des changements dans le processus (de la logique actuelle) de commercialisation et de distribution de la production alimentaire dans le monde. Privilégier les nations les plus riches et limiter l’exportation de denrées alimentaires vers certains pays plus pauvres et non alignés.

Le stockage et le stockage stratégique, dont l’objectif principal est la constitution de stocks et de réserves pour que les nations puissent se protéger contre d’éventuelles guerres, catastrophes, épidémies et autres problèmes susceptibles d’interférer dans la production et l’importation de denrées alimentaires, ainsi que le contrôle du stockage réglementaire, afin de réguler le marché et la distribution. Cette stratégie faisait partie des procédures stratégiques de défense de la souveraineté nationale, et a toujours été la tâche de l’État, donc une activité Etatique et Publique. Cependant, le néolibéralisme, en tant que modèle de développement capitaliste, mis en œuvre dans la plupart des nations dans les années 1980 et 1990, a favorisé, au nom de la mondialisation économique : a) l’ouverture totale des frontières pour la libre circulation des marchandises contrôlées par les grandes sociétés transnationales capitalistes et, b) la privatisation des structures de stockage et de contrôle des stocks et de la logistique.

À la suite de ce processus, la plupart des nations sont devenues les otages du marché et des intérêts des grandes sociétés transnationales qui contrôlent la production, le stockage, l’industrialisation, le financement et la distribution du marché alimentaire dans le monde. La tâche de stockage stratégique et de contrôle du stock alimentaire incombe désormais au marché, au service du capital, la grande majorité des entrepôts de stockage stratégique ayant été privatisée. La nourriture sacrée, qui devrait être conforme aux définitions de “sécurité alimentaire” de l’ONU, est maintenant commercialisée en bourse, les aliments sont commercialisés comme des marchandises. Tout cela, si l’état de pandémie persiste, pourrait être une possibilité de vivre une crise de manque de nourriture dans le monde, augmentant la faim, la misère et le chaos social. Un terrain fertile pour le nouveau virus de la corona et d’autres maladies et pour que les guerres prospèrent.

La Via Campesina Internationale, dans un document appelant à la Journée d’avril, affirme : “la crise du coronavirus qui a frappé le monde ne fait qu’exposer la vulnérabilité de notre système alimentaire mondialisé, qui ne fera que s’aggraver dans les années à venir si nous n’investissons pas dans la construction d’un système alimentaire local résistant et diversifié. Mais pour cela, il faut une souveraineté alimentaire, l’Agroécologie, la Réforme agraire populaire et, surtout, qu’ils garantissent tous les Droits des paysan·ne·s envisagés dans la Déclaration des Nations Unies approuvée en 2018, qui énumère une série de droits et d’obligations des Etats avec ce secteur“.

Les tâches des paysan·ne·s:

1-Maintenir l’isolement social et produire

Dans la lutte paysanne, un slogan qui peut résumer la tâche pratique comme un défi pour les paysan·ne·s du monde entier : “Si la campagne ne plante pas, la ville ne dîne pas“. Nous vivons un moment historique, avec des mesures restrictives et un isolement social, guidé par l’OMS (Organisation mondiale de la santé) et déterminé par la plupart des gouvernements nationaux ou locaux. Cette détermination ou même, dans certains cas, les lignes directrices sont également à la charge des travailleurs ruraux et de leurs communautés. Les paysan·ne·s, à titre exceptionnel, sont devenus la seule catégorie de travailleurs, qui sont capables de respecter les mesures restrictives, de maintenir l’isolement social, en se protégeant eux-mêmes, la famille, la communauté du virus et de la maladie causée par le coronavirus, sans cesser de produire, en pouvant continuer à travailler, isolés avec la famille sur le terrain, sur la propriété familiale, sur le chantier, sans agglomération. Certains dirigeants ont synthétisé ce processus en le qualifiant d'”isolement productif“. Garder la distance sociale, travailler et produire de la nourriture.

2 – Soins personnels et communautaires

Certains soins personnels dans la vie avec la famille et les communautés sont importants et même déterminants pour prévenir l’infection et sa propagation au sein de la famille et de la communauté. Tout d’abord, prendre soin de soi, maintenir l’isolement et les soins personnels nécessaires pour se protéger. Prendre soin de la famille et surtout des personnes âgées, de nos grands-parents, prendre soin de la communauté. Pour éviter que la communauté ne soit affectée. En cas de suspicion d’un membre de la famille ou de la communauté présentant des symptômes, l’isolement en quarantaine est indispensable.

Dans les communautés rurales, certaines mesures importantes sont nécessaires pour prévenir la propagation du virus, c’est la responsabilité de chaque paysan·ne, mais nous devons aussi prendre des mesures de médiation communautaire pour empêcher le nouveau coronavirus d’atteindre nos communautés, nos villes, nos lieux, nos villages, comme par exemple : éviter de se déplacer quotidiennement vers les villes, même si vous disposez d’un moyen de transport individuel. Mais lorsque, pour une raison quelconque, nous devons aller dans les villes, nous devrions nous programmer pour résoudre et acheter tout ce qui est nécessaire, pour nous maintenir pendant une longue période sans avoir à retourner en ville, de la nourriture, des matériaux d’hygiène et des produits agricoles, des aliments pour animaux, des semences et ainsi, tout ce qui est nécessaire pour une période d’isolement social, pour vivre et travailler avec la famille. Moins il y a de mouvements vers les villes, plus la protection est garantie.

En cas de nécessité de commercialiser des produits agricoles dans des foires ou des marchés, il a été décidé qu’une personne de la communauté serait désignée, qui pourrait apporter les produits aux foires et aux marchés et effectuer la vente de toutes les familles ou de tous les groupes. En ce moment, tant que la pandémie et l’isolement social et les mesures restrictives persistent, la coopération entre les membres de la communauté, même informelle, est déterminante pour éviter l’excès de personnes circulant entre la campagne et la ville.

L’union de la communauté est également fondamentale, car l’attention collective dans la guerre de tous contre le coronavirus, quand nous devons acheter, vendre ou encore être en contact avec d’autres, nous devons suivre les orientations générales, qui sont les mêmes pour tous, qu’ils vivent à la campagne ou dans les villes : toujours se laver les mains et aseptiser ses ustensiles domestiques et le matériel de travail. Utilisez du savon et du gel à l’alcool et prenez tous les soins que les organismes et les techniciens de la santé ont au jour le jour.

3- Agroécologie

Le coronavirus a apporté avec lui le défi de la souveraineté alimentaire et dans ce contexte la nécessité de l’agroécologie, comme un défi pour l’ensemble de la société pour améliorer la qualité de vie, renforcer la résistance et l’immunité du corps humain. Améliorer la qualité des aliments et de la nourriture consommée par la population est un défi urgent pour cette génération, nous devons laisser en héritage aux générations futures un nouveau modèle de production agricole, sans agrotoxines ni intrants chimiques à cet époque du coronavirus pour assurer l’avenir de l’humanité et de la planète. Pour ce faire, nous devons unifier au niveau international l’agenda de la lutte paysanne, en signalant aux gouvernements locaux les risques du moment et les défis à relever pour les surmonter. Les gouvernements doivent faire un choix.

C’est le moment d’investir dans la production alimentaire, d’investir dans la production paysanne familiale, dans la coopération agricole, comme moyen de garantir : la défense de la souveraineté nationale, la production de nourriture pour tous les peuples : “l’ordre est que personne n’ait faim“. Dans un document de CLOC/Via Campesina, ils déclarent : “Face à la pandémie, il est urgent d’améliorer les infrastructures, d’augmenter la disponibilité alimentaire, de faciliter l’accès des paysan·ne·s aux ressources financières, telles que le crédit et le financement, de permettre les investissements dans la production agro-écologique, de promouvoir l’augmentation de la productivité de la terre et du travail, nous devons étendre la zone de culture en harmonie avec la nature“.

La Via Campesina International, dans une lettre appelant aux activités de la journée de lutte du 17 avril, la journée internationale de lutte pour la réforme agraire, a défendu que la production agricole dans le système agroécologique est cruciale pour améliorer la qualité de vie de la population et la défense de la souveraineté alimentaire : “La propagation actuelle du Covid- 19 a montré la face la plus pervers des États qui ont pu mettre en évidence les systèmes nocifs de santé et de prévention des rivières, et leurs efforts pour privatiser ces services de base. Le visage du “profit” du marché a également été montré, l’agroalimentaire et les entreprises transnationales ont fait de cette crise sanitaire une affaire prudente. Pendant ce temps, des millions de nous producteur·trice·s d´aliments a petite echelle, continuons á produire de la nourriture pour subvenir aux besoins de la population en garantissant l´approvisionnement alimentaire nationale et la souverainete alimentaire. Nous continuons à le faire même dans le contexte de frontières fermées, en respectant la biodiversité et par le biais de la production agro-écologique. Nous sommes attachés à la vie de notre peuple et à notre terre mère, et nous nous engageons à rendre les marchés des petits agriculteurs plus équitables, fondés sur la solidarité et la réciprocité, et à les libérer de la spéculation”.

4 – Défense de la réforme agraire

Les drapeaux des luttes historiques comme le drapeau de la réforme agraire deviennent actuels, urgents et nécessaires. Une réforme agraire large, populaire et profonde qui résout définitivement le problème de la concentration des terres, en laissant à l’histoire le mal du latifundium et toute sa structure de pouvoir comme un vestige féodal qui reste au service de l’agrobusiness. Qu’il résout le modèle de développement des campagnes basé sur la monoculture d’agro-exportation.

La pandémie a démontré la fragilité du modèle capitaliste de développement, en particulier le modèle actuel, néo-libéral conservateur, qui détruit les économies locales, la souveraineté nationale, attaque la démocratie et les états démocratiques de droits, promeut les guerres contre les nations, supprime les services publics, avance rapidement sur les ressources naturelles et minérales, précarise la législation du travail, tout cela au nom du développement du capital, tout devient une marchandise au nom de la mondialisation de l’économie. En conséquence, en période de pandémie, le chômage, la faim, la misère, et la violence augmentent.

Selon João Pedro Stédile, leader du Mouvement des Sans Terre (MST) du Brésil, dans une interview au journal Brasil de Fato “La pandémie de coronavirus est l’expression la plus tragique de l’étape actuelle du capitalisme et de la crise de civilisation que nous vivons. D’abord parce que de nombreuses études scientifiques montrent que l’apparition de plusieurs nouveaux virus, jusqu’alors inconnus, est en partie la conséquence d’un déséquilibre des forces de la nature, avec le modèle de production agricole industrielle à grande échelle. La plupart des nouveaux virus se sont propagés par l’élevage à grande échelle d’animaux, d’oiseaux, de porcs, de bovins, etc. Deuxièmement, l’importance de notre thèse selon laquelle nous devons défendre la souveraineté alimentaire est mise en évidence par l’apparition de crises comme celle-ci. En d’autres termes, chaque peuple, dans chaque région, a besoin d’autonomie dans la production de sa nourriture. Le commerce mondial des produits agricoles de base a échoué”.

La réforme agraire, large et radicale, peut devenir une réponse actuelle et moderne aux crises mondiales actuelles : crise politique, crise environnementale, crise idéologique, crise sociale et crise économique, qui est structurelle et ne peut plus résoudre les problèmes crées par la forme même de l’exploitation et de l’accumulation capitaliste, mais aussi ne peut plus répondre aux défis de la société pour sauver la survie des êtres humains, l’existence humaine peut être menacée et la vie de la planète elle-même. La réforme agraire avec l’agroécologie pour la souveraineté alimentaire et la sortie de la dépendance au marché et aux grands distributeurs alimentaires

5 – Lutte politique

Avec les crises que la planète a traversées ces dernières années, ainsi que la crise sanitaire provoquée par la pandémie du nouveau coronavirus, la situation politique a accéléré les disputes, la corrélation de force dans la lutte des classes qui avait considérablement changé en qualité et en rapidité. Les organisations paysannes du monde entier, en particulier les organisations membres de la Via Campesina, tentent de s’adapter à ce nouveau temps historique. Adaptation des nouvelles formes de communication, la recherche de plateformes virtuelles qui adaptent les besoins aux conditions des leaderships paysans, qui peuvent assurer la communication dans les réunions, les vidéoconférences, les assemblées, les cours et autres formes en tenant compte des langues et des dialectes.

Il est temps de se qualifier, de maîtriser les technologies et les outils de communication, d’ajuster les discours, d’unifier les drapeaux de lutte, en tenant compte des questions générales, des questions internationales de lutte paysanne, des questions nationales et locales.

Mais, surtout, il est temps d’unifier la lutte avec toutes les classes, au niveau le plus large, car le projet est le même, c’est-à-dire la campagne et la ville unies contre la domination du capital et des forces impérialistes, la transformation de la société avec justice et égalité.

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